天下第一行書
《蘭亭集序》，又稱《蘭亭序》，是「書聖」王羲之的作品，素有「天下第一行書」的美譽。
距今1666年，東晉永和九年（353年）三月初，王羲之邀集文友在會稽山陰的「蘭亭」飲酒賦詩，稱為蘭亭集會，是時有二十六人得詩三十七首，輯為《蘭亭詩》，再由王羲之以行書作序。《蘭亭序》自此千古傳頌，成為書法史上起奠基作用的巨作。
這件作品是以「蘭亭修褉」為背景，講上巳日的傳統故事。相傳在黃曆某年的三月三日，有三個女子莫名其妙地同時暴斃，發生這種不祥的事情，在當時很容易引發人們內心的恐慌，於是每年的這一天，人們就到水邊去，藉由洗滌來清除身上的穢氣。
據說，「修褉」這種風俗早在周朝就有了，用河水袪穢，另有一種講法叫「拔褉」。東晉之前，「拔褉」是個很單純的活動，並沒有宴遊的形式，人們只是去水邊洗滌，清掉晦氣。到了王羲之的年代，演變成文人之間的風雅集會、戶外野遊、宴遊的形式，還加上了浪漫至極的「曲水流觴」。
古時喝酒的酒杯有一種羽觴杯，兩邊有耳、寬口，通常是木胎，它的材質和設計都著重於能漂浮在水上，並隨著水勢流動。王羲之和一群文友趁著「修褉」時節作宴遊雅集，他們選了蘭亭附近一處彎曲的河道，文人雅士們對坐在溪水兩旁，司令者斟上酒後把羽觴杯安置在河面上，讓木杯隨著水流漂移，酒杯流到面前者必需即刻吟出一首詩來，作不出詩的要罰酒。
《蘭亭序》把當天有多少人參與，完成了多少詩篇、對子，誰罰了多少酒都記錄了；也以「天朗氣清」、「惠風和暢」等等優美的詞句來形容當天的天氣。這樣，把天氣和場景都書寫下來，字裡行間，都讓人感受到當時空氣中那宜人的氛圍。
這樣一個風雅至極的活動對後來者的影響很深，因為後代的文人要進入詩、書、畫這個領域，通常都從臨摹王羲之的法書入手，《蘭亭序》幾乎是所有文人都必須一再臨摹的入門帖子，手上一遍遍地臨著右軍先生蘊藉暢達的墨跡，心中一次次體會文章中風流婉約的聲息，人人陶醉並嚮往之。但蘭亭序真跡尚未尋獲，唐太宗埋葬於昭陵亦未循其蹤，但為何蘭亭序仍置於"天下第一行書美名"高位呢? 故事要回到《蘭亭序》失蹤前的唐代...
唐太宗極愛王羲之字體，後來落入唐太宗的手中，唐太宗愛不釋手，朝中大臣也很喜歡，觀賞人員門庭若市，甚至擠破頭都只能見10秒，於是便想了兩個方法，首先請當代最厲害的書法家歐陽修、虞世南、褚遂良等看著真蹟臨寫幾篇，再將臨寫的作品分送出去，但書法家個人有其個人特色，雖書法造詣相當高；但人人都想要一見蘭亭序真跡，但等待人實在太多，所以則有一派人願意多花些時間等待，但為何等待?等待何人? 等待何事? 為了就是當代的摹書人趙模、馮承素等人進行響拓鉤摹。
響拓鉤摹本目的，『為了保護書畫藝術品原跡，採用臨摹的方法製作副本和複本。』所謂“摹”，就是對原作真跡摹寫，力求絲毫不差。書法摹寫稱之為“響拓”。唐代因摹刻技術很高，筆意俱存，宛如手寫，也可窺見王羲之行書的面貌。傳世的蘭亭序雖多，乾隆爺收藏八部之多，但現今所看到了《蘭亭序》則以馮承素的摹本最為傳神也最珍貴，目前收藏在北京故宮博物院。
我們正是根據馮承素版本作為素材，在不失文字比例大小情況下，將當時文字遺憾重新排版，以拓本模式逐字分解高清檔案整理花費近月時間將真跡原稿還原，重新創作。
備註:
「拓」（音：踏），就是把字刻在石版上，用墨拓的方式拓印下來。古時雖然有活字版印刷，但是還沒有複製這種印刷技術，沒有辦法把書法字體完完整整地複製下來供人臨摹。這時候墨跡拓本就成為一種很好的學習工具，因此歷代都出現許多很好的「法帖」。所謂的「法帖」，就是指可以供大家臨摹學習的帖子，那些帖子要先刻在石版上，再從石版上拓印下來。
王羲之 生於 公元303年，西晋惠帝太安二年癸亥七月十一日
參考資料
蘭亭集序- 維基百科，自由的百科全書 - Wikipedia
