各路財神的首領--財寶天王：
財寶天王屬四王天之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者，梵名毗沙門，譯為多聞 ，表其福德之名，聞於四方，居須彌山北，率夜叉諸部。又依藏密所述，財寶天王名南通謝，乃五方佛之南方寶生佛所化現。財寶天王身金黃色，一面二臂，頭戴五佛寶冠，身穿黃金鎧甲，佩諸種珍寶纓珞，右持寶幢，左抱吐寶鼠紐列，以菩薩如意坐姿態，坐於伏地白獅子土，身上放射如十萬旭日之光芒，其部屬為八路財神
凡曾受財寶天王法灌頂者，若於本尊面前祈求，並精勤持誦其咒語，常行慈悲喜舍善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可事業順利，鴻圖大展，求財滿願，快速相應。
細解藏傳佛教里的各路財神
藏傳佛教中財神的信奉十分普遍，種類也很多，有黃財神、黑財神、白財神、紅財神等。西藏、青海一帶藏民供奉祈財。
財神有兩個作用：一是可以對致富有加持力；二是對持守財富有加持力。單純有財富，如果不善於持守，會很容易散去，修財神會有持守的作用。
1、財寶天王
多聞天王是佛教四大天王之一，又稱毗沙門天，北方的保護神，又兼司財之職，梵文稱kuberd，意為施財天，是世上一切財富的守護者。天王左手持吐寶鼬，右手握寶幢，寶幢轉動便產生珠寶，故又稱財寶天王。
藏傳財寶天王心咒
悉曇梵文財寶天王心咒
2、黃財神
黃財神是從四大天王的多聞天王分化而出。藏密將他司財的職能進行單獨信奉，稱為「贊布綠」，因其身色金黃，故稱為黃財神。形象為上身袒露，下身著裙，左手抱一隻大貓鼬，鼬嘴裡含著珠寶，象徵財寶。左腳踏一隻白色海螺，象徵他能入海取寶。藏民對他十分崇拜，猶如漢地的趙公明。
3、黑財神
黑財神是從古印度財神（梵名庫別拉）演化而來的。身體呈青黑色，全身赤裸，一面二臂，面部三隻眼，足下踩一個俯臥裸體男人。左手抱大鼠鼬，象徵財寶。右手托一個骷髏碗，象徵幸福。
4、白財神
白財神是藏傳佛教中的又一個司財之神，他以龍為坐騎，三隻眼，張著大嘴，左手持三叉戟，右手拿一根短棒，有時兩手置胸前拿繩索。這位財神在喇嘛廟裡也較常見。
5、紅財神
紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。在藏傳佛教各教派中均有相關儀軌，在薩迦派中，紅財神的密修方法及教義尤其受到重視。薩迦派的招魂瞻巴拉，是紅財神法的一種。此尊膚色紅，故稱紅財神。
6、綠財神
綠財神是西方無量光明佛，為了利益眾生脫離窮苦而化現來的，藏名叫做「占巴拉沃波」，因其膚色是綠色，故稱為綠財神。綠財神是在苯教財神教法中一位非常利益事業的財神與護法神，五色財神之一。
財神本身都是屬於護法或者佛菩薩的化身,而修習財神法門，只要以虔誠之心持誦念咒，即可獲得黃財神的加持庇佑， 能使人財利俱足，免除經濟壓力及一切的窮境，更能增長福德智慧並延壽。 供養財神的方法有很多種，例如火供、水供等，也可以請密教上師擺設壇城施法，然而財神之所以應予人們賺錢，則是希望透過眾生祈求達所願，並幫助眾生累積自身的福德，先能種下自己的善業福田，再將己身的能力用來造 福人群、利益廣大群眾；修法者也要發無上菩提心，廣結善緣、努力布施及回向十方，廣開悲心福願、行善積德，才是一個正信的修行者，以此發心來修財神法，也才能夠得到圓滿富足。
財神家族成員介紹
佛教要求信徒去除貪慾，甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。可是佛教文化（特別是密教）中卻可以看到許多不同種類的財神，不免令人疑惑。如四大天王中的毘沙門天，就以「財寶天王」著稱。
這是因為，佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活，但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王或大施主的支持。
佛教的財富有很多種，從修行的過程來說，修行是條漫長的路，行者如果要專心致力於修行，必須事先準備好足夠的補給，以免補給不繼而中途放棄。補給可大可小，如閉關者短者幾天長者數年，需要補給；讀佛學院四五年、抄寫翻譯經典、建立修行道場等等都需要補給。補給除了自己經營所得外，更多的是要靠他人的支持，因此，佛教認為修行的前期，必須先積蓄福德資糧。
從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦。因此教義上，智慧被視為最高的財富。
另外還有幾種佛教財神源自於印度或西藏，在佛教的傳播過程中，印度各種民間信仰中的財神如藥叉神（Kubela）、象鼻天（Ganesa）、財續母（vasudhara）等，以及西藏和各地的具有財神屬性的神祇，都被組織起來，並賦予佛教上的涵義，成為佛教的護法或本尊。
財神菩薩以「財寶天王」為代表，是南方寶生佛的化身，雖顯天王的外相，實質上為佛的化身。財寶天王周圍有八路財神（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北）的部屬，協助財寶天王救度眾生，以滿眾生之願。
依佛經記載：本師釋迦牟尼佛住世之時，財寶天王在佛前立下誓願，願護持佛法，並給予眾生財富資糧，令其成就世間法。
財神菩薩是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。若想消災解厄、求取財富、增進福祉，只要誠心祈求財神菩薩加持，常會有意想不到的效果。財神，顧名思義就是掌管天庫財富之神。
中國風俗習慣上所稱的「財神」有武財神、文財神、土地財神等。
「武財神」是指周朝時的玄壇真君趙公明﹔
「文財神」是指殷商時代紂王的叔父比干，他死後被姜子牙封為
「文曲星」而因一切財祿都在科名中求，故俗稱為文人的文財神﹔
「土地財神」指的就是「福德正神」。
一般商人在農曆正月五日 開張營市，在店內懸掛青、赤、黃、白、黑等五對彩線，分掛東、南、中、西、北五方，祈求「五路財神到，開張大吉日。」
在台灣，佛教的世間護法關羽，也因被商人稱許是「正義、義氣」的代表，而奉為主要的財神。
不論出家或在家修學密宗的行者，在今生未成就前，仍然要有「財、法、侶、地」四大要件的具足，才能安心向求佛道。尤其是在家修行者能靠著俗世生財、取財便利的因緣，為求作利他事業時，除了如本師釋迦牟尼佛的忿怒化身大權力士神王佛、咕嚕咕咧佛母等等同時具足「權」與「錢」等之修法外，若有各別主尊誓願殊勝且方便的法門，必能達到行者的願望，藏密最直接的求財方式就是修財神法。
通常「財」被列為首要要件，最重要的是針對修學密宗的在家行者而言，但是不可只為貪求累積自己的財富，卻常吝不施捨。生活奢侈浪費、平時一擲千金，對救濟窮人、孤苦病患的事從不參與﹔不照顧員工，反而鄙視員工的共同奮鬥，只管搾取勞力、智慧，如此主尊護法是不會繼續提供財富機會的。
因為修財神法必要具足「慈、悲、喜、捨」四無量心﹕
「慈」──願一切眾生具足樂及樂因。
「悲」──願一切眾生永離苦及苦因。
「喜」──願一切眾生不離無苦之樂。
「捨」──願一切眾生遠離愛憎平等住。
我們所知南方寶生佛實質化現的財寶天王，梵名「畢沙門」──多聞天王，有八路藥叉部屬財神擁護﹕東路持如意寶的黃司庫財神、南路持寶瓶的黃司庫財神、西路持摩尼寶的白司庫財神、北路持寶劍的黑司庫財神、東南路持金刀的黃司庫財神、西南路持金槍的黑司庫財神、西北路持樓房的黃司庫財神、東北路持劍的白司庫財神。而八路財神的右手各持上述之法寶外，左手都各捉吐寶鼠，都騎著與自身顏色相同的駿馬，穿盔甲、著金袍，形狀甚為威武。
藏傳佛教財神的隊伍龐大，來源多方，與漢地佛教截然不同。藏密的大部分的財神，隨著佛教的傳入而來到西藏，在雪域高原安家落戶。在藏傳佛教的行列佔的地位是掌管財富。他們也是成為藏密護法中的一支龐大力量。藏密財神除護持佛法外，還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業，財神與護法神及智慧神是一樣的受到僧俗的頂禮膜拜，而在漢地佛教就很少有這種情況了。藏傳佛教把財神分為有"蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王"等等。其中財寶天王是藏密的財神，他的來歷有兩種不同說法。一說由金剛手所幻化的財神，是由薩迦派大師傳承的。
根據《金剛地續》等佛典，傳著了符合金剛手修法及壇城等隨順印度佛理和隨順祖師軌範儀則，而專門續傳了財寶天王密法。在財寶天王的統領下還有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺乏資財之學佛行者，使其免予窮困。其次是五姓財神，梵名為瞻巴拉、閻婆羅、霧神，舊譯布祿金剛，是藏傳佛教各大教派所供養的五財神，這五財神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財神，這五姓財神有共同的陀羅尼咒語，是求得財神身語功德加持為主的真言。
近年來宏傳於台灣的「財神法」就是今天我們求學的「密宗五路財神法」。早期如法修學的人都有很大的受用，而沒有實效的人，都是不如法、不布施，沒有發出「慈、悲、喜、捨四無量心」的緣故。
五姓財神心咒與修法功德：
白財神
屬（智慧）息災，平息災難，增添財富之財神本尊
神咒﹕嗡貝瑪卓達阿Ra呀臧巴拉悉達吽呸
白財神藏名「臧哈嘎玻」又名「白寶藏王」是觀世音菩薩為感念遊方南海普陀的阿底峽尊者救度貧人乏力無著時，左眼淚珠化現「救度佛母」﹔右眼淚珠化現「白財神」的慈悲化現。白財神三目圓睜，一面二臂，右手持寶棒上揚﹔左手捉吐寶鼠、左腋挾三叉杖，以遊戲姿坐於碧綠龍上。
功德：祛病、除去一切貧苦、障礙罪障、增長一切善業 、於諸受用富饒增上。
修白財神法主要是能積存庫藏，若無財信士修之，亦應效法觀世音菩薩之大悲心，常行無相、無私之布施，照顧貧苦大眾，就能相應如願成就。
黃財神
屬（財富）增益，積聚福德，增長智慧之財神本尊
神咒﹕嗡臧巴拉札念札耶捨梭哈
黃財神藏名「臧哈些玻」是已證道的大菩薩化身的主尊，也是南方寶生佛的化現。北方司庫財神眾的首領就是黃財神，祂頭戴摩尼寶冠或五佛寶冠、項掛寶珠三串、著天衣、腰繫五色緞子三級裙、眾寶瓔珞嚴飾、寶石腳環手釧，半跏趺安坐蓮花座上，身色金黃，兩眼微怒像，肚大、一面二臂，右手持柚狀聚寶果──布拉葛﹔左手捉吐寶鼠，左足內曲、伸右足踏海螺蓮華庫寶。﹙為消除黃財神右腳大指之痛必以甘露浴水供之﹚
曾在佛陀面前許下誓願，供給守戒律的行者物質上的財富資糧。
功德：能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上受用。
修學密宗的行者為求安心向佛道，修「黃財神法」可廣進財源、免除窮困、免除匱乏、常得利用。但是如果沒有發無上菩提心，又慳吝不捨，則修之無效。護法神會降罪，更會損及自己的壽命福報。如果一開始的存心就不好，修法也不會得到黃財神加持。依法修持者，能增長智慧、福德與壽命，並得到物質與精神上的受用。
紅財神
屬（愛情）敬愛，招聚貴人，圓滿祈願之財神本尊
神咒﹕嗡臧巴拉札念札耶達南美滴捨梭哈
紅財神藏名「臧哈瑪玻」是金剛薩埵──菩賢菩薩所化現。紅財神身紅色，同報身佛之種種裝飾為嚴飾，一面二臂，頭戴寶冠，右手持摩尼寶﹔左手捉吐寶鼠。祂的佛母是淺紅色身的財源天母，與紅財神共坐於蓮花月輪上。
功德：高權位者，官宦人家，或大公司主管等修之容易相應。能招聚人、財食等諸受用自在富饒。
古代天竺的王族、貴族、富豪、巨商就是修持「紅財神法」的，此法能招聚人緣、財富、名利、飲食，受人愛戴、擁護，名利雙收。
黑財神
屬（權威）降伏，消除怨敵，降伏魔敵之財神本尊
神咒﹕嗡英乍尼木看乍瑪利梭哈
黑財神藏名「臧哈納玻」是東方不動佛之化現。常見雙足右曲左伸立姿，踏黃色持財天人之背，身形矮胖、大肚福相，赤紅髮、鬚、眉，黑膚裸體，三目圓睜，現極忿怒像，頭戴骷髏五佛寶冠，項掛鮮血人頭念珠五十顆，腰圍虎皮裙，以珠寶瓔珞與五色蛇為莊嚴及腳環手釧。右手托盈血之顱器﹙天靈蓋﹚於胸前，左手捉吐寶鼠下吐狀。﹙為消除黑財神心中熱惱應以甘露浴水供之﹚
亦曾在佛陀面前許下誓願，供給守戒律的行者物質上的財富資糧。
功德：窮人、獨居之修行者易相應。消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長。
此法門曾讓天竺一窮困之小國主公，因庫房空虛之財務恢復。也特別相應心有善念的人，特別對窮困階級的人、對獨居的行者很容易相應。
綠財神
屬（健康）鉤召，成就事事，增展財運之財神本尊
神咒﹕嗡臧巴拉札念札耶梭哈
綠財神藏名「臧哈姜固」也是東方不動佛之化現。一頭二臂三目，頭戴五佛寶冠、著天衣、眾寶瓔珞為嚴飾。右手持滿願果﹔左手捉吐寶鼠。祂的佛母是淺藍色身的財源天母，與綠財神共坐於蓮花月輪上。
功德：令一切活動成功、圓滿、淨化惡運障礙。成就一切願望。
此法係先修過以上四大財神後方可進修。修綠財神法可令行者惡運淨化、一切滿願，能防護財產遭竊、損漏，或避勉免他人借貸不還。
財神感應咒﹕嗡針隆木梭哈
供財神獻八供﹕嗡阿理耶針巴拉鮮打也沙八咧哇拉 邊雜阿剛巴當補別 都別阿洛結間迭尼威迭夏打不Ra的匝耶梭哈
金剛飲水浴水花 香燈燭塗香 食物音樂舉手奉上
讚財神咒﹕針悉地啪拉阿拉拉訶
財寶天王
財寶天王，名朗梯色，又稱毗沙門天王，多聞天王。是毗沙門天王變化身之一，他是八地菩薩示現的護法身，也是北方多寶佛的化現，作為財神護法，以出世間護法身份之示現。他身居金剛手菩薩的淨土--北方柳葉宮，與金剛手菩薩有頗深的淵源，屬於金剛手菩薩的部屬。其具有大福德，專門保護眾生的財富，是世上一切財富的守護者，是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。天王身黃色，如同金子般燦爛輝煌，從他的身上，放射出萬道光芒。頭戴綴滿珠寶的王冠，黃金的盔甲上套著華貴的絲綢天衣，圓睜兩眼，滿鬢鬍鬚，騎一匹咆哮著的綠鬃白獅。他的右手不停地轉動著寶幢，寶幢轉動便產生源源不斷地散布財富；他的左手抱著一隻吐寶鼬，從鼬的嘴裡能吐出取之不盡用之不竭的珍寶，由於其樂善好施，為人間布下無窮財富，又被稱為財寶天王。
中文名稱：財寶天王
外文名稱：藏名:朗梯色、南通謝
梵名：毗沙門天王
又名：多聞天王
心咒：嗡貝夏哇那也梭哈
居住地：金剛手菩薩的淨土--北方柳葉宮
簡介
來歷及由來
財寶天王，名朗梯色，又稱毗沙門天王，多聞天王。屬四大天王之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者，梵名毗沙門，譯為[多聞]，表其福德之名，聞于四方。財寶天王是毗沙門天王的變化身之一，以出世間護法身份之示現，他身居金剛手菩薩的凈土--北方柳葉宮，與金剛手菩薩有頗深的淵源，屬于金剛手菩薩的部屬。同時，其具有大福德，專門保護眾生的財富，又兼司財之職，梵文稱kuberd，意為施天，是世上一切財富的守護者，是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。
天王朗梯色不僅僅是天界的守護神，也是人間的財富之神，被稱為財神朗色。也許正是這個原因，他在雪域藏土的影響和知名度，遠遠超過其他三位天王。天王身黃色，如同金子般燦爛輝煌，從他的身上，放射出萬道光芒。頭戴綴滿珠寶的王冠，黃金的盔甲上套著華貴的絲綢天衣，圓睜兩眼，滿鬢胡須，騎一匹咆哮著的綠鬃白獅。他的右手不停地轉動著寶幢，寶幢轉動便產生源源不斷地散布財富;他的左手抱著一隻吐寶鼬，從吐寶鼬的嘴裏能吐出取之不盡用之不竭的珍寶，由于其樂善好施，為人間布下無窮財富，又被稱為財寶天王。
藏密中，財寶天王為五方佛中南方寶生佛和北方不空成就佛無二無別化現為外、內、密三種不同化身以渡化有情之外化現，又稱南通謝。
外化現：為四大天王之一，梵名毗沙門，為帝釋天的外臣，居于須彌山之水晶埵，為閻浮提北方的守護神，名為夜叉部主。又以天王的福德名聞于四方，而稱多聞天王。主要職司北方夜叉境的珍寶財庫及降伏的事業部，可以滅除刁蠻的鬼神惡煞。
內化現：為一切諸佛意的化現-密主金剛手(大勢至菩薩忿怒相)，為世上廣傳密法的祖師。
密化現：依噶陀祖師之一龍薩寧波取出的伏藏法內記載，無數劫前已成就，佛號為多寶佛。發願現為轉輪王相，消除眾生種種貧困和財物的種種障礙，圓滿七聖財。
另，在漢傳佛教裏他是觀世音菩薩的化身；在印度神話中他亦是施福護財的善神。
依經典所記，世尊釋迦牟尼佛示現涅盤時，囑咐四大天王，在未來世上有邪見王毀滅佛法時必須護持佛法。當時天王頂禮佛前，在佛前立下誓願，應允率領眷屬，願護持佛法，保護北方的佛門弟子，使正法久住世間。並給予眾生財富之資量，令其成就世間法。故以其外相雖顯財寶天王之貌，但實質上仍是佛陀之所化現。財寶天王周邊圍繞八路財神為部屬，協助財寶天王救渡眾生，以滿眾生之願，是眾財神之首領。
財寶天王有四位王妃，四位兒子，還有成就事業八大葯叉，賜予財寶八大龍王，五姓財神以及無盡的天龍八部、各路神祗等眷屬。財寶天寶，身色如旃檀黃金，一面二臂。右手豎立把持各種珍寶鑲嵌裝飾之幢，左手捉持能變吐無盡寶藏之吐寶鼠。面色微怒，和他掌管著分配世間財富、福祿的職能相配。
形象
財寶天王，身色如旃檀黃金，一面二臂。天王的裝扮十分華麗，頭戴飾有黃金和寶石的五佛寶冠，或身穿黃金鎧甲，或身著天衣，諸種珍寶瓔珞遍滿身上，身後兩條飄逸的綠絲綢帛帶蜿蜒至蓮花座上。
財寶天王面色微怒，右手豎立把持標志性的由各種珍寶鑲嵌裝飾之勝幢，象征他帶給人們的財富和滿足，以及風調雨順中不可缺少的珍貴雨露;左手捉持能變吐無盡寶藏之吐寶鼠"紐列"，象征能賜無盡財寶。
財寶以菩薩如意坐姿態，坐于伏地紅鬃白獅子上，獅口大張，不但可以講說佛法，且能吐出各種珍寶財物。天王兩肩右日左月，身上放射如十萬旭日之光芒，財寶無盡之天庫為其所有，其屬下有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺資財之學佛行者，解救一切貧窮困苦眾生。
功德
財寶天王威光赫奕，猶如十萬太陽所出光芒。他具有大福德，專門守護眾生的財富。他職掌人世間功德與福報之轉化，散發人間財富，護持佛法，消除魔障之挑戰，凈化天人成就大光明境地。他可以變化各種身相，應修持者需要，而能賜予財寶以及降伏仇敵等各種成就。多念天王名可得福，或者念財寶天王之咒語，可以得加持，修持此法將可立得福報。
凡曾受財寶天王法權頂者，若於本尊面前供奉依止、祈求，並精勤持誦贊辭及咒語，常行慈悲喜舍善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可事業順利，鴻圖大展，增財旺運，招財進寶，求財滿願，速能相應。除此，還可消除來自各方面的障礙和不順，滿足眾生一切願望。
財寶天王喜歡護持佛法的眾生，如果你的財願是利益佛法眾生的，他會更樂意護持，讓你滿願，同時若想消災解厄、求取財富、增進福祉，隻要誠心祈求財寶天王，常會有意想不到的效果。但不要為了自己的貪婪，或祈求不正當的錢財喔，永遠記住多聞天王(財寶天王)是位善神。
財寶天王心咒：嗡 貝 夏哇 那也 梭哈
甄別
財寶天王(含四天王五姓財神八駿財神眷屬)
在閱讀唐卡典籍時，同一主尊常有多種稱謂，其主要不同是在財物執掌與疆域守護認定上的差異。當毗沙門扮演護法時，有漢譯典籍稱他為黃財神；而當他轉變成北方守衛時，則成為捍衛佛土的北天王，這樣的譯法到處可見。
財寶天王與黃財神的區別:
財神護法毗沙門是法王身份，他率領著的一群將屬，就包括了黃財神、黑財神、紅財神、白財神、綠財神等"五姓財神"。其中的黃財神，手中同樣也握持一隻吐寶鼠，不同之處是：黃財神袒胸露腹不著戰袍，並且沒有手持寶幢，同時也沒有獅子坐騎。如果將財神護法毗沙門與五姓財神的黃財神都稱為黃財神，顯然就會產生混淆。
財寶天王與北天王的區別:
作為"三士道護法"之一的毗沙門護法，是護持中士道的護法，他同時又是一位財神護法，藏傳佛教稱為"財寶天王"。
他身居金剛手菩薩的凈土--北方柳葉宮，與金剛手有頗深的淵源，屬于金剛手的部屬。同時，也是格魯派祖師宗喀巴大師所供奉的護法。在宗喀巴大師的傳記中，就記載著毗沙門賜予財富、協助宗喀巴大師修建寺院的神奇故事。
按照儀軌來說，他是八地菩薩示現的護法身，也是北方多寶佛的化現，因此是僧寶、出世間護法。
在本質上，財寶天王雖然與四大天王中的北方多聞天王是一體，但由于示現不同，我們也不能簡單將他們混淆為一。
比如，北天王經常會與財寶天王產生稱謂上的困擾，因為他們兩位都身穿戰袍，也都是毗沙門的變化身。不過強調北天王的守衛屬性時，作畫時多半以四大天王成組的形式出現。有時四大天王畫在同一幅唐卡中，或畫在各自為本尊的一組唐卡中，且作為北天王的身份時，一般以站立形象為多，若以坐立形象，大多無獅子坐騎。
而當財神護法毗沙門以法王身份（財寶天王）出現時，經常會帶領成群的部屬將領，如八位騎馬握持吐寶鼠的八馬主、站立的四大天王與成組的五姓財神，浩浩蕩蕩17位之多。相比之下，北天王就沒有那麽多的下屬，明顯可見守衛與法王在地位上的懸殊。
另外很重要的一點：因為四大天王屬于世間護法，不在皈依境範疇內，而毗沙門護法，則示現為出世間護法，屬于皈依境內的皈依對象。
財寶天王及眷屬八駿財神
財寶天王與吉祥天是兄妹（一說為夫妻），其有四位王妃，四位兒子，還有成就事業八大葯叉，賜予財寶八大龍王，五姓財神以及無盡的天龍八部、各路神祗等眷屬。
在他的周圍，還有八位司財富的神，被稱為"八駿財神"。這八位司財富的神，緊緊環繞在財寶天王的周圍，他們和財寶天王的容貌十分相似，威武而不猙獰，右手都持一件法器，左手抱一隻吐寶神鼬。
關于八駿財神的名號和形象，在內貝斯基撰寫的、謝繼勝先生翻譯的《西藏的神靈和鬼怪》一書中，說每個神的胯下都有一匹神馬，奔騰叫嘯，勇武非凡，這也許是叫八駿財神的原因吧!
東方的財神為"寶藏神"，是一位黃色神，手持珍寶;
南方的財神為"康瓦桑布雪山神"，他也是黃色的，手持珍寶盒;
西方的財神為"羅布桑波神"，他是白色的神靈，手持珍寶;
北方的財神為"醜身"，他是黑色的神靈，右手揮舞利劍;
東南方的財神為"羊達協"，他是黃色的，右手揮舞寶劍;
西南方的財神為"措聶"，是白色的神，右手持紅矛;
西北方的財神為"阿丹"，黃白色，手捧春培天杖;
東北方的財神為"瞻布欽波"，白色，手舞利劍。
《財寶天王的起源及功德利益為何? 》
藏密中，財寶天王藏名為南通謝，為五方佛中南方寶生佛和北方不空成就佛無二無別， 財寶天王身黃金色，一面二臂，頭戴寶冠，身穿黃金鎧甲，佩諸珍寶瓔珞，右持寶傘，左吐寶鼠「紐列」；以菩薩如意坐姿坐於伏地白獅子上；身上放射如十萬旭日之光芒。財寶無盡之天庫，為其所有。
財寶天王也是佛教、道教的四大護法天王中的多聞天王（北天王），所以凡曾受財寶天王法灌頂者，誠心於本尊面前祈求，並精進持誦其咒語（需經上師傳授，才會靈驗），長行慈悲喜捨善行，利益一切眾生，會得到財寶天王守護您全家和樂平安、事業順利鴻圖大展，求財滿願，感應如影隨形。
財寶天王周邊圍繞八駿財神為部屬，各司八方天庫，協助財寶天王救度眾生，以滿眾生之願，且可以滅除刁蠻的鬼神惡煞。依經典記載，釋迦牟尼佛住世時，天王曾在佛前立誓，願現護法相護持佛法，給予眾生財富資糧，使眾生成就世間法－免除貧病窮困，增上順緣，事業順利、鴻圖大展、求財滿願，增長福德、壽命、智慧等一切精神及物質上的受用。
雖外現為財寶天王的外貌，但實質上是佛陀悲心為度化貪欲特重有情的化現。修持、供養財寶天王法門，若依照密續精勤修持、日常生活中廣發並實踐菩提心，上供三寶、實際下施一切眾生，與天王、眷屬的悲心相應，將迅得加持、護佑獲如上所述功德。
財寶天王並告誡我們，除了自己受用的金錢外，其餘應行布施利樂眾生，不應積貯而懷慳吝，常於一切有情起大慈心而勿生嗔恚心，並以殊勝之香花飲食明燈於寂靜處，如法供養佛法僧寶，思惟三寶不間斷，每日須發願；於佛法中開法眼，證得聖果獲甘露妙法，得三十七品助佛道法，如此即是令昆沙門天王歡喜，也是對他真正的恭敬。
每天祈請財寶天王，財寶天王竟真的現身了
作者希熱尼沃
這是一位姓鄭的師兄在2010年講述的一次他的親身經歷。
鄭師兄現在30多歲，福建人，之前在成都一家佛具店管理進出庫存以及全國貨物配調工作。
話說鄭師兄他們店裡供奉了一尊財寶天王，按照老闆的吩咐，店裡所有員工每天都要一起做一些法事祈請財寶天王。
2000年（或2001年？）冬天的一天晚上，鄭師兄一個人在店舖的小房間睡覺守店。睡夢之中，他感覺有人一邊搖著他的床一邊叫他名字。他睜開眼睛一看，發現整個屋子亮了起來，而在他的床邊，居然站著一位閃閃發光大概2米 高的人！他穿著古裝，長的像藏族大漢，表情又非常嚴肅，手里托著一隻金黃色的會動的奇怪老鼠。這位2米 高的古裝大漢緊緊的盯著鄭師兄，之後突然開口問道：“小鄭，最近生意還好吧？”
鄭師兄當時被嚇得不輕！雖是冬天，但是鄭師兄渾身都被汗水浸濕，而且，他想動一下也動不了，好像被定住了一樣。
過了一會兒，這景象消失了，鄭師兄這才坐了起來，整理了一下心情，剛才實在差點給嚇死！仔細定了定神，他才想起來：這不就是我們每天都要做法事祈請的那尊財寶天王嗎？！他們雖然每天祈請財寶天王加持，當財寶天王真的現身在面前的時候，卻又被嚇到不行！
從那以後，只要鄭師兄在店裡睡，就把自己的床頭擺滿佛像，才能安穩的入睡。
附錄：財寶天王簡介
北方多聞財寶天王:毗沙門
財寶天王，即四大天王中的北方多聞天王，又稱毗沙門天，是北方的保護神，又兼司財之職，梵文稱kuberd，意為施天，是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者。財寶天王乃五方佛之南方寶生佛所化現，故又名「南通謝」，周邊圍繞八路財神為部屬，協助財寶天王普度眾生，以滿眾生之願。 依經典所記，在釋迦牟尼佛住世之時，財寶天王在佛前立下誓願，願護持佛法，並給予眾生財富之資量，令其成就世間法。故以其外相雖顯財寶天王之貌，但實質上仍是佛之化現。
財寶天王身金黃色，一面二臂，頭戴五佛寶冠，身穿黃金鎧甲，佩諸種珍寶瓔珞，右持寶幢，左手捧著口吐各種珍寶的寶鼠，以菩薩如意坐姿態，坐於伏地白獅子上，身上放射如十萬旭日之光芒，財寶無盡之天庫為其所有。 常行慈悲善行之一切眾生，藉由財寶天王之大力加持，可事業順利，鴻圖大展，求財滿願，快速相應。同時若想消災解厄、求取財富、增進福祉，只要誠心祈求毗沙門天王，常會有意想不到的效果。
各路財神的首領——財寶天王法脈與靈應揭秘
傾蓮池按：本文是青海唐卡專業畫師貢布夏智的原創文章，原文轉自畫師之博客。財寶天王，即毗沙門天王，護持三寶，主掌財富福德。修持天王法，要求戒律和發心清凈：戒律方面，首要注意的是勿邪淫和殺生，發心則是護持佛法久住，利益眾生。修法功德廣大，主要如財富、人緣、勢力的增益，遣除修行的違緣障礙，求法、修行順利，乃至持明悉地，神通智慧及種種不死悉地。如果進一步深入修持，財寶天王也是出世間本尊，能證得出世間悉地果位。
畫師師兄提及他從活佛口中記下的筆記：「財寶天王，其於佛的階段為多寶如來，於菩薩階段於金光明經內提到為多寶菩薩，於四大天王為多聞天王主管財富，世間與出世間中屬於出世間的護法和財神主。」財寶天王是多寶如來的天人等流身，幫助眾生圓滿福慧資糧。從護法、菩薩到如來，皆是眾生心的修持微細深淺而所見之相，故萬千本尊法，種種莊嚴相，無量殊妙剎，若是能破諸相，能所雙冺，一念直入如來地。
財寶天王 財神略述
文/貢布夏智
僅是言我所知，我雖然畫過幾十幅不同傳承的唐卡，但並未實修過財寶天王，雖然有幸在繪製過程中從幾位活佛和堪布講過指點過，但也僅僅是聽聞，也就是每年法會上念念。（這裡面是有一些規矩和緣由的，祖輩都是這麼來的）
先說唐卡，就唐卡而言，財寶天王是廣傳系唐卡里價格較貴的，同樣尺幅畫工，價格都要高於其他本尊，以前聽師傅說過一些原由，大致是：這是大財神，畫師要把福氣送給別人，所以貴（這裡面有很深緣由以後會細說）；還有的說財寶天王普通人請不動，請的人都是有底氣的，過去只有大活佛、土司（西藏土司--土——土人，即當地人；司——管理：土司——任命當地頭人為管理者，負責當地行政，賦稅，官司，招兵等等的責任。）、領主才會要，所以貴。也有說，財寶天王惹不起，必須畫的特別精細，就要貴點。我更偏向於當年老圖桑活佛所說，沒有福氣的人怎麼會要財寶天王。就畫師而言，我的看法，財寶天王體型大，比一般本尊都要大很多，還要加坐騎，所以貴。財寶天王在繪製中的要點是要莊嚴和威武，通俗的說就要像大將軍、大元帥一樣。身形高大、孔武有力、震懾四方、福威俱全。這很不同與五姓財神，像黃財神這樣要選擇矮胖福厚的。這是選擇唐卡身形的要點。
財寶天王是殊勝的本尊，可以當本尊終身依止修持，也是大護法，同時也是財神首領。有很多僧人是修持財寶天王成就的，本尊也是很容易相應的。僧人在修持時，一般是在學習戒律時候，特別是鐵棒喇嘛，必須修持此尊。不是為了財資而是考驗戒律。這是主要說明的。
自古就有非常多的傳說，說財寶天王顯靈現身，幾乎每個祖師傳記里都會有財寶天王護持顯聖的故事，常見的就是夢裡現象，臨危護持、或在修持中財寶天王在法鼓上、供台上、曼紮上跳舞，非常非常多。而且大活佛、大成就者非常樂意說財寶天王的加持、也愛弘揚財寶天王法。這裡面有這幾點，雖然財寶天王大家都當財神主，但他第一注重的戒律，得到財寶天王的加持就是說這位活佛、成就者戒律嚴格很清凈，是很殊勝的事情，說出去很體面。所以每個寺院都必供財寶天王，當作主要護法和財神。同時，在閉關院中，財寶天王也是主要護法。在各派護法經里、財神經里都是共同的主尊，每天都要讚頌供養的。
財寶天王
每個活佛、成就者都有自己不共的財寶天王。藏傳佛教有非常多的傳承，常見的本尊金黃色、手持勝利幡（華蓋傘）、吐寶鼠，穿天衣鎧甲，以國王坐姿悠然坐於雪獅上。這原本是至尊宗喀巴大師的殊勝財寶天王，後來廣傳了，成為財寶天王主像。基本上每個寺院都以這尊像為準。（另，今有一些尼泊爾唐卡繪製的財寶天王是赤身裸上身，很像黃財神，這是不規矩的，要注意。財寶天王的衣飾是很重要的，他另一個職責是戰神，沒有鎧甲怎麼合適，在一個如果選擇不穿衣服的財寶天王，則會缺少衣食，這是緣起）
寧瑪巴噶陀府有一個紅色財寶天王，這個是蓮師傳的，很殊勝。果洛地區修持的人非常多，應驗也很多。
薩迦巴有一尊白色財寶天王，增福之外，延壽法特別好。是薩迦派不共財寶天王。
我曾經在阿里一個寺廟裡繪製過一幅騎羊的財寶天王，這尊傳承特別稀少。但那時候藏語不好，口音聽不清，這個傳承也就沒搞明白。
也在昌都一個噶舉派寺廟修補過一幅雙身的財寶天王，期間幾次夢到，加持力很強，那段時間每天持咒都在4、5萬遍左右，特別輕鬆。
覺囊派有一尊藍馬紅矛財寶天王，是多羅那他尊者的不共財寶天王，加持力極大，特別迅速很威武。以速度論，這尊第一。寧瑪派也有一尊騎馬持戩的，台灣有翻譯的簡供法本，我翻過幾頁，其中身形法器不一樣。
還曾在其他本尊下方繪製過一些稀少的財寶天王，當時也沒仔細詢問。
印象最深的是在畫時輪全集時，有一尊綠財寶天王，畫那尊時候手不停的抖，很奇怪，家裡也傳來一些障礙消息（當時是家裡傳來爺爺癌症，請活佛打卦也是病重跡象，但是畫完後自動就消除了，沒有事情。很奇怪。這些事，本來是不想說的，很容易讓人聯繫到是業障大、罪業大亂七八糟指責胡說，也容易讓網絡大德不著四六的評價。其實，在修持佛法過程中，有障礙才是對的，那是升級的台階，沒有障礙，反倒要觀察是不是有墮入魔道嫌疑和傳承是否清凈。）
以上就是我曾經繪製過的財寶天王傳承。很多幅這輩子再也不畫了。畫師就是這樣，很多唐卡本尊，一輩子就能畫一幅，而且畫完就忘。很多活佛拿到唐卡後會對我說，不要說出去，忘了他，你這世接觸不到。
下面說我知道的源流，很多都是當年活佛堪布口述的，各派都有不同記載，略微整理了下，挺散亂的。
各派共同的解釋為：財寶天王，梵名「毘沙門天」，譯為「多聞」，表其福德之名，聞於四方。而多聞天王也是帝釋天之外臣，是北方的守護神，居須彌山北，率夜叉諸部，與東方的持國天王（多羅咤）、南方的增長天王（毗琉璃）、西方的廣目天王（毗留博叉）合稱「四大天王」，多聞天也是四大天王之首。
多聞天王原出於印度神話中的「俱毗羅神」，俱毗羅神曾經苦行千年，才從祂的祖父，也就是「創造之神」梵天的手中得到北方守護神之職位，也因此得到了象徵財富的飛天馬車「普剎伯卡」，所以又兼司財之職，是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。而依佛教經典記載，釋迦牟尼佛在世時，多聞天王曾在佛前立下願護持佛法的誓願，並給予眾生財富，令其成就世間法，故梵文稱kuberd，意為「施財天」。而依藏密所述，財寶天王名「南通謝」，乃五方佛之南方寶生佛所化現，周邊圍繞八路財神為部屬，協助普度眾生，已滿眾生之願。
多聞天王又由於曾率領其夜叉眾與毗濕奴打敗魔王羅伐拿，因能護持世間，故又稱護世者，從此更被敬為武神、軍神。所以相傳在唐朝，唐明皇曾經因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之。
唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟，號曰「天王旗」，以保佑武運昌隆。而在日本戰國時代，更出現自詡為毘沙門天的化身，有「毗沙門天降主」之稱的「越後軍神」上杉謙信，他的軍旗就有「毘」的字樣。但多聞天王不僅是佛教的護法神、武神及財神，同時也因常維護如來道場，故時常聽聞如來說法，所以也是知識之神。
財寶天王法相為一面二臂，身金黃色，頭戴五佛寶冠，穿著黃金鎧甲，佩諸種寶瓔珞，右手持寶幢，左手抱吐寶鼠「紐列」，以菩薩如意坐姿坐於伏地的白獅子上。但其實毘沙門天的原形象，是右手托寶塔，左手持三叉戟，可是隨佛教傳入中國後，為了配合「風調雨順」的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改為代表「雨」的「雨傘」。
而財寶天王的部屬「八路財神」為東路黃庫神，右手持如意寶珠；南路黃庫神，右手持寶瓶；西路白庫神，右手持摩尼寶；北路黑庫神，右手持寶劍；東南路黃庫神，又手持金刀；西南路黑庫神，右手執金鎗；西北路黃庫神，右手托樓房；東北路白庫神，右劍左盾。而他們左手各捉一隻吐寶鼠，騎與自身同色之駿馬，都是穿鎧加金袍，威武莊嚴。
因此財寶天王不僅執掌人世間功德與福報之轉化，散發人間財富，更是護持佛法，消除魔障之戰神。所以精勤持誦其咒語，常行慈悲喜舍善行，利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可祈求事業順利，鴻圖大展。
現在我敘述我聽聞的源流，這是從一個格魯大格西口中得知，財寶天王，其於佛的階段為多寶如來，於菩薩階段於金光明經內提到為多寶菩薩，於四大天王為多聞天王主管財富，世間與出世間中屬於出世間的護法和財神主。
四大天王為佛教共同的護法，當初釋迦牟尼佛說出家人的律藏時，四大天王曾發願護持出家眾及戒律，於釋尊講說藥師經等大乘經典時發願護持大乘菩薩，於講說密乘金剛手菩薩法門時發願守護密乘法門，因此從聲聞乘直至密乘，四大天王皆發願護持。
我也曾聽聞有的僧人說，四大天王就是釋迦摩尼初轉弘法時的第一批四個弟子，就是釋迦摩尼他爹派去跟隨保護釋迦摩尼的保鏢護衛，後來看到釋迦摩尼在菩提樹下證悟，生起了信心，從而皈依佛陀，成了第一批弟子。後受命守護佛法，轉為四天王。財寶天王為其一，不過這個說法沒得到活佛印證，就是聽聽。
財寶天王在各派皈依境中，顯現是最為特殊的，在各派皈依境中守護院門四方的現站姿毗沙門天像，而在院門內第一排護法財神位時，現騎獅天王像，同時各派還有一些不共的財寶天王像在其中，這是非常特別的，不同於任何本尊。
同時，以廣傳系說法，財寶天王為財神主，居於須彌山北，北俱蘆洲之主，統攝藥叉夜叉系及世間神靈，所有財神包括五姓財神是他的部署。但是，在各派財神系統中，不共財神或多或少又高於他，這個應以各派傳承為準。專修財富法門時，又各自以不同財神為對境主尊。
財寶天王主要管錢，含世間的工作順利、出世間的菩薩道資糧圓滿等，有非常多的發願，修持此法門以得到他願力的加持。修持任何法門定要與此佛菩薩發同樣的願，若發願不同則不管如何努力修持，都無法相應，與諸佛菩薩相應的根源為需與所修本尊的發願相同，以願力的結合如同水溶於水般，能與諸佛菩薩相應、獲得加持，因此與財寶天王般發願世世生生護持、尊敬三寶及滿眾生願等，這是我們今天修持時要發的願。
財寶天王修持：
拉薩哲蚌寺一位格西對我說過，修持財寶天王第一要看戒律清凈，這是財寶天王首看的緣起。我問在家人怎麼辦，格西說：在家人，人品要正，公平公正，仗義，同時職業要正，不能走偏門，否則不好。同時，在外在修持時，財寶天王也是很有潔癖的主尊，要多洗澡，洗手洗臉刷牙，身心的乾淨才能與財寶天王相應。格西說，在藏區過去，能經常洗澡，那肯定是環境待遇都相當好的富貴人，苦窮地方都不咋洗澡。吃飯住處也有講究，不能用缺角的碗、不完整裂的杯子、不乾淨人遞送的食物、茶水不能碰。特別是殺生和淫行。
此尊特別適合一些事業比較正派的企業家、店主、高管等這些人修持。總之，在虔誠的基礎上，保持身心乾淨，財寶天王必定護持，大大的護持。
我在回漢地，遇過幾個事情，其中是有一個人，在後背紋了漢傳韋陀護法像（財寶天王在漢地就是韋陀護法），活佛看了以後，笑笑說，出家吧，沒別的出路了，自己選的路。第二個，一個酒店老闆，出身也不怎么正，對佛法就是求平安富貴，那路神靈都拜的人，聽了一個風水師說法，後背紋了一個特別精美的財寶天王，還時常給人展現。結果，一路不順，據他講，沒有順當時候，每天各自事情。看看他的紋身，只能說，自求多福好好修行吧。
另外是一個企業老闆，對財寶天王很有信心，據他講，當年他財務危機，致命的幾個合同都毀約了，底下副總又另起爐灶，拉走了公司骨幹，等他回來後，只剩幾個人，他逼的沒辦法，找到活佛，口傳了財寶天王法門，一周內念了40萬遍多，後來突然來了幾個大合同，跳槽的幾個業務骨幹也回來了，說那邊是騙子，真正走的那些反倒是以前出工不出力的混日子人員。等等這些，現在也是一個城市數一數二的頭面人物。當個故事聽聽。
藏區有個故事，是說，當年蒙古兵入藏燒殺，寺廟裡一粒米不剩，一個老僧人哭著指責寺廟裡的護法財尊，問他怎麼辦，管不管。有的說是摔了朵瑪、有的說是扔了裝糧食的布口袋扔在神像身上。第二天早起發現倉庫豐盈。這個故事藏區都有，版本很多，以財寶天王居多，但我也有聽聞是說象鼻天財神的、寧瑪三面六臂紅財尊的、黑財神的、薩迦派紅財尊的。故事一樣，財尊不一樣。
財寶天王有多種修法，可以水供、花供養、朵瑪供養、煙供等等，藏區人家一般是以小杯供水居多，佛像澆水供養需要口傳，用的一般是出過家的人，多數還是供花、煙供和擺放各自豐盛的貢品。通過這些供養方式以及我們的願力來達成我們所發的願望實現。
修持財尊是供物比較重要，這是透過個人的修行、心性的力量外，依靠諸佛菩薩的發願、咒語的力量、各種緣起物等圓滿這些願望。依於財寶天王的願力、功德圓滿，另外需要緣起物以加強，緣起物是諸佛菩薩和修行人間的媒介，如某部分不足時透過另一方式增補、加強，有外、內等很多種，信心、觀想、念誦咒語等都是緣起。也有外在的緣起物，如八寶、八吉祥、曼扎、食物、錢幣等等。不要對這些形式供養有疑義和偏見，首先供物是表達你對三寶的信心與緣起，第二個所供即是所需，今後將獲得的成就悉地。
一般人做任何供養，諸佛菩薩定有接受的能力，但要將供物變為無量無邊、功德增長等，則要靠不停的修持與行願才能得到。
以上就是我所知財寶天王的因緣故事，很多不完善的地方，以後增補吧。
希望大家通過此文對三寶和財寶天王升起不退的虔誠信心，證得財寶天王果位。唐卡畫師貢布夏智整理原創。
本文轉自傾蓮池博客