在藏傳佛教中有多則關於財神與財寶天王的傳說，不論是財神或 財寶天王，手中都持有一鼠，象徵財寶廣進、源源不絕，然而究竟這 隻鼠的來歷為何？且讓我們一同領略西藏文化中關於財神（財寶天王）與 吐寶鼠的傳說吧！ 當時釋迦牟尼佛於靈 鷲山上宣說般若妙法，突然 滿山遍野的妖魔鬼怪來到法 場，想要干擾世尊宣講般若 法門，隨即展現鬼怪神力令 高山傾覆。就在大眾手足無 措、心驚膽顫之時，黃財神 現身保護了世尊與聞法大 眾，令彼等安然無恙，並將 群魔妖怪驅離現場。因此， 世尊便囑咐其為大護法， 令他在未來世時幫助貧困有 情，免除貧窮與匱乏困頓之 苦，世尊也宣說了黃財神咒 語，令有緣者能善加持誦（唵 贊巴拉 扎連達耶 梭哈）。 黃財神一面二臂，肚大身小，雙手力大無窮，右手持摩尼珠串， 左手揣抱吐寶神鼠，頭戴五佛冠，身披天衣，藍色蓮花和瓔珞以為嚴 飾，當胸懸綴烏巴拉念珠，於蓮花之上結如意坐，左足蜷曲，右足輕 踏白色海螺，象徵入海取寶，全身黃色，是藏傳佛教各教派與藏族人 民普遍崇禮的對象。 黃財神既受世尊囑託，於未來世中濟貧濟窮，因此左手揣抱瑞獸 「鼠」，其口啣一珠，寓意招財吐財，同時也是財神的誓言物。上至 天宮，下至地府，所有世間寶物皆由其口吐出。
另有兩則關於財寶天王與吐寶神鼠的傳說：帝釋天王有一位女兒，名為 巴粗顙摩，天王相當疼愛她，送給她一顆摩尼珍寶。一日，顙摩取出摩尼珍 寶，在須彌山上擦拭著，珍寶的亮光耀眼奪目，照射到海中龍王，龍王看見 顙摩與珍寶以後心生愛慕，於是向天王求娶顙摩。顙摩嫁給龍王後為龍王生 下八個孩子，但是這八個孩子既不像天人也不像龍族，而且脾氣暴躁、行止 不正。顙摩因此相當傷心難過，離開龍宮到了人間。到人間後另嫁給一位名 為多聞的富裕商主，並生有一子，因商主名為多聞，於是此子便被人稱為多 聞子。多聞子由於宿世累積的福德相當雄厚，同時可享用天上、人間以及龍 宮的寶物，因此又被人稱為財寶天王。財寶天王據說是南方寶生佛化現，其 見眾生窮困而心生不忍，於是立誓救度一切貧苦眾生。他手中持有一寶幢， 乃其父親所與，此寶幢具有賜與眾寶之威能。財寶天王於是到處巡視娑婆世 界中貧窮困苦處，並以寶幢之力降下如雨般的各種寶物。然而貧苦眾生卻有 增無減，於是財寶天王細細追查 原因，發現原來有一龍女貪圖珍 寶，化為一隻鼬鼠將財寶全吞進 肚子裡，於是天王以神力揪出這 隻鼬鼠並掐住鼬鼠的脖子，讓鼬 鼠把財寶吐出來。因而現今所見 財寶天王的畫像中，可見天王手 中捉持著這隻吐寶鼠。 另有一則關於財寶天王的傳 說是：在無量劫以前，曾經有一 位多寶菩薩已是一生補處（即經過此 生，來生定可在世間成佛的菩薩），當時他 心想，我於來世成佛對於眾生的 利益較大，抑或先不成佛而來利 益眾生對眾生的利益較大？如此 思忖後，多寶菩薩以禪定神通之力觀察世間，發現世間多有為貧窮困苦逼迫而造作 種種極重罪業者。於是思維，若我來生成佛對於眾 生而言實利益微薄，當下誓願先不成佛，而是持續 以菩薩身利益眾生。如此發願後觀察人間，一時竟 不見有具善緣之父母，於是投生為楊柳宮中眾藥叉 之主「多聞」仙人與天女「般雜嘎」的孩子，並因 其父名為多聞而得名為多聞子。楊柳宮中受用豐 饒，因多聞子的願力，使得世間貧困得以消減。其 後多聞子與龍女共結連理，生有八藥叉與八天女。 一日，八個藥叉兒子向父親討寶，於是多聞子以八 個鼬鼠獸皮袋裝了滿滿的寶物，分別給八個兒子。 也因此一般民間盛傳的財寶天王圖像與八大藥叉的 圖像裡，手中都繪有吐寶神鼠的圖案，象徵財寶豐 厚，源源不盡的意涵。 對於財神的信仰，無非都是為了能得其庇 佑、財源廣進，去除貧困經濟壓力。因此，若欲 求得「財神」的加持與協助，應效仿菩薩以利他成 佛為發心，救度眾生為希願，如此修持財神的相關 法門方能見效，而且能令福德增長不可限量。此 外，欲求財神的加持與協助，亦應信受業果、廣 行布施，因此心懷慳貪者，則不得助益。 適逢吉祥鼠年，財神與鼠的關係匪淺， 既然財神已受佛囑，必須對於貧困眾生施予 援手，若能以清淨的動機，祈請財神的庇 護，相信必能護佑我們在新的一年裡財源不 斷。此外，學佛行者應更上層樓，期望新的 一年，在出世間的正法財上，亦能取之不 盡，用之不竭，源源不斷，受用無窮！